Cinquenta anos após a independência de Angola, o antigo primeiro-ministro Marcolino Moco faz uma leitura crítica das origens do país e dos movimentos de libertação. Em entrevista à RFI, o ex-dirigente defende que a luta pela independência foi moldada por matrizes étnico-regionais, cujas marcas ainda se refletem na política e na coesão nacional.
“Antes de Angola existir, havia povos”, recorda Moco. “Os ambundos, os quimbundos, os bakongo — cada um com as suas línguas, culturas e formas próprias de organização. Angola começou a ser construída com a presença colonial portuguesa.”
Segundo o antigo secretário-geral do MPLA, é impossível compreender a Angola contemporânea sem reconhecer essa base histórica. “Pensamos que os movimentos de libertação — MPLA, FNLA e UNITA — nasceram com o mesmo ideal, mas isso não é verdade. Eram sonhos étnico-regionais, com projetos diferentes para o país.”
Moco explica que a FNLA surgiu no norte, enraizada nos povos bakongo; o MPLA consolidou-se entre os quimbundos, mais aculturados e urbanizados; e a UNITA nasceu no planalto central, junto aos ovimbundos. “Todos invocavam Angola, mas cada um partia da sua matriz étnica e regional. A independência foi proclamada por três movimentos que nunca representaram a totalidade da nação.”
A 11 de novembro de 1975, o MPLA proclamava a independência em Luanda, enquanto FNLA e UNITA faziam o mesmo nas regiões que controlavam. “Foram proclamadas três independências”, recorda Moco, que então vivia no Huambo, bastião da UNITA.
“Eu era militante do MPLA. O cartão da UNITA era o bilhete de identidade. Como não o tinha, fui preso várias vezes até ser libertado graças à influência do meu pai”, contou, sublinhando como a fragmentação política refletia a divisão social e territorial do país.
Marcolino Moco também responsabiliza o contexto internacional pela fragilidade das bases do Estado angolano. “A União Soviética quis acelerar as independências para garantir aliados no sistema internacional, passando por cima do artigo 73 da Carta das Nações Unidas, que previa transições com preparação das elites locais.”
Essa pressa, diz, impediu a criação de instituições sólidas e de quadros preparados, resultando num país independente, mas dividido e sem estrutura de reconciliação. “As fronteiras coloniais criaram Estados artificiais. Faltou tempo para construir uma nação.”
O antigo governante aponta também críticas ao Ocidente, que “demorou a reconhecer Angola” por considerar a independência unilateral e fora do Acordo de Alvor. “Esse acordo era irrealista: previa eleições entre estruturas que não eram partidos políticos, mas organizações étnico-regionais com interesses incompatíveis.”
Meio século depois, Moco reflete sobre a continuidade política: “Em cinquenta anos, Angola teve três presidentes, todos do mesmo partido e da mesma matriz étnico-cultural [mbundu]. Isso mostra que a independência não rompeu com a concentração de poder.”
Para o ex-primeiro-ministro, a ausência de alternância democrática é um dos maiores entraves à maturidade política:
“Em Angola criou-se a ideia de que perder eleições é um pecado. Isso é incompatível com a democracia. A alternância é essencial para que um país funcione normalmente.”
Apesar das críticas, Marcolino Moco não fala com ressentimento. O seu apelo é à verdade histórica e à reconciliação nacional:
“Não se trata de dividir o país entre etnias antigas. Falo de reconhecer a nossa história. Só compreendendo as origens poderemos reconciliar Angola consigo própria e reparar os erros cometidos.”
Cinquenta anos após a proclamação de Agostinho Neto, a reflexão de Moco convida Angola a olhar para o passado não com nostalgia, mas com honestidade e coragem política — condição, segundo ele, indispensável para cumprir o verdadeiro ideal de independência.
